Мусульманское право брачно семейное право

Уголовное право Основы правовой системы Судебно-правовая система турецкого государства сложилась на основе и мусульманского права общего для значительной части народов средневековой Азии , и собственного традиционного права — тюрё. Мусульманское право своим источником имело Коран — священную книгу мусульман, которая приобрела каноническое содержание в сер. VII в. Коран составлен из поэтических наставлений и высказываний, якобы переданных Аллахом через пророка Мухаммада. Большая часть считалась как бы общими религиозными и жизненными правилами поведения мусульман, и около 80 сур глав содержали в себе высказывания по правовым ситуациям. Другим важнейшим элементом мусульманского права считается сунна — священное предание.

Если Вам необходима помощь справочно-правового характера (у Вас сложный случай, и Вы не знаете как оформить документы, необоснованно требуют дополнительные бумаги и справки или вовсе отказывают), то мы предлагаем бесплатную юридическую консультацию:

  • Для жителей Москвы и МО - +7 (499) 653-60-72 Доб. 417
  • Санкт-Петербург и Лен. область - +7 (812) 426-14-07 Доб. 929

Заказать новую работу Оглавление Введение3 Глава 1. Теоретические аспекты семьи и брака в мусульманском праве5 1. Имущественные отношения супругов в браке19 2. Но отношения между мужчиной и женщиной, находящихся в браке, их правовое положение и статус кардинально отличны от европейских стандартов. Современное состояние человека как исследователя всего мира позволяет ему путешествовать и знакомиться с многими людьми различных национальностей. Полнота сведений о состоянии правовой системы мусульманских стран позволит иметь более полное представление о регулировании отношений. К тому же мусульманское право тесно, а именно брачные отношения тесно стоят в соотношении с традициями и обычаями мусульманских стран.

Формирование и понятие мусульманского права. Система и источники мусульманского права. Введение Мусульманское право. В настоящее время семейное право большинства мусульманских стран Цель брачного договора состоит в создании семьи и. Брачно-семейное право в исламе: Резкое противоречие (отличие) от Мусульманское право понятия калым (плата за невесту) не знало. Но у народов.

87. Брачно-семейное право в исламе

Вся жизнь правоверного мусульманина была сведена к этим действиям. Характерные черты: относительная целостность, конфессиональный принцип, постепенное превращение шириата в мировую систему феодального права, оказавшую решающее влияние на правовую жизнь ряда стран Азии и Африки, с утверждением главных направлений в исламе произошел раскол и в шириате: суннизм и шиизм. Глава 2. Система и источники мусульманского права В теории государства и права под источниками права понимаются способы закрепления и выражения правовых норм. Исследователи выделяют в составе мусульманского права две группы взаимосвязанных норм. Первую из них составляют юридические предписания Корана и Сунны. В качестве основополагающих рассматриваются нормы первой группы, особенно те, которые зафиксированы в Коране.

Исламское семейное право

Научный руководитель ученая степень, звание, отчество, фамилия Решение комиссии о защите курсовой работы оценка, число Научный руководитель Подпись Заведующий кафедрой Подпись ПЛАН: Введение1 История возникновения, источники, система мусульманского права.

Ислам и шариат имеют серьезное влияние на жизнь ряда государств Азии, Африки, а также ряда республик бывшего СССР, где ислам является основной религией. Следует отметить, что в России мусульманская община имеет численность 20 миллионов человек, имеет большой политический вес и оказывает влияние на политику государства.

В нашем государстве существуют регионы, где мусульманская религия занимает основное положение. Дагестан, Чечня, Карачаево-Черкесия. Следовательно, для определения перспектив развития этих регионов изучение шариата имеет первостепенное значение.

А гражданско - правовые нормы в этой системе играют первостепенное значение. В последнее время взаимоотношения между мусульманским миром и немусульманским сильно обострились, примером этого служит Косовский конфликт, операция в Чечне, последние события в Афганистане.

В этих конфликтах основную роль играет политика, но правовой аспект исключать никак нельзя. Чтобы эти конфликты как можно реже переходили в стадию вооруженного конфликта, необходимо знать правовые основы, обычаи, религиозные тонкости, на которых основывается миропонимание мусульманского человека. Рассуждать о шариате, значит коснуться важнейшей стороны ислама - одной из важнейших мировых религий, численность последователей которой составляет 1 миллиард человек.

До последнего времени ислам удостаивался серьезного внимания только в специализированной литературе, рассчитанной на узкий круг специалистов. Для большинства же населения, ислам оставался грубой, патриархальной, жестокой, отжившей свой век религией.

Считалось, что ислам не имеет будущего, поскольку сохраняет свои позиции преимущественно в аграрных странах "третьего мира". Неожиданностью для многих ученых стало увеличение числа сторонников мусульманской религии не секрет, что некоторые звезды кино, музыки, искусства стали мусульманами.

В советской и российской литературе вопрос изучения истории ислама и мусульманского законодательства освещен довольно хорошо. Известны работы таких знаменитых востоковедов как: Е.

Беляева, Е. Дорошенко, Л. Семеновой, И. Особенно мне нравятся работы о мусульманском праве доктора юридических наук, профессора Института государства и права РАН Л. Многие положения его публикаций вошли в мою курсовую работу. В курсовой работе у меня была цель показать какую роль семья играет в исламе, что она из себя представляет, какие черты ей присущи, какими правилами она регулируется, показать неразрывную связь норм шариата которые регулируют брачно - семейные отношения с исламом, описать их источники.

Я попытаюсь описать основные моменты, характерные особенности брачно - семейного права мусульман, которые присущи только шариату и негде более не проявляются. История возникновения, источники, система мусульманского права. Самой поздней по времени возникновения мировой религией является ислам, или мусульманство. Это одна из самых распространенных религий: приверженцев ее насчитывается около 900 миллионов, преимущественно в Северной Африке, Юго-Западной, Южной и Юго-Восточной Азии. Арабо-язычные народы почти поголовно исповедуют ислам, тюрко-язычные и ирано-язычные - в подавляющем большинстве.

Много мусульман также среди северо-индийских народов. Население Индонезии почти целиком придерживается ислама. В изучении ислама как религиозной системы знание основ шариата имеет - систематизированного свода мусульманских законов - имеет первостепенное значение. Термин "шариат"1 происходит от арабского "шараа" - "направлять", "издавать законы". Некоторые исследователи ошибочно отождествляют шариат с мусульманским правом.

В действительности же шариат охватывает более широкий круг вопросов. В шариате освещаются с точки зрения ислама как светские, так и религиозные проблемы. В нем сведены в единую систему законы, регулирующие хозяйственную жизнь, нормы морали и этики, мусульманские обряды и праздники, определяющее поведение верующих и порядок жизни всей мусульманской общины.

В шариате подробно излагаются запреты, перечисляются дозволенные, одобряемые и порицаемые поступки. По замыслу мусульманских законоведов, шариат и его законы должны охватывать жизнь и деятельность мусульманина от колыбели до могилы.

Мусульманское право - это система норм, выраженных в религиозной форме и основанных на мусульманской религии-исламе. Ислам исходит из того, что существующее право произошло от Аллаха, который в определенный момент истории открыл его человеку через своего пророка Мухаммеда.

Оно охватывает все сферы социальной жизни, а не только те, которые подлежат правовому регулированию. Мусульманское право - сложное социальное явление, имеющее долгую историю развития. Оно возникло в период разложения родоплеменного строя и становления раннефеодального государства на западе Аравийского полуострова. Мусульманское право как система юридических норм образовалась не сразу. В начальный период развития ислама и мусульманской общины юридические и иные правила поведения практически не различались.

Не случайно в это время мусульманская догматика богословие и правоведение - тесно переплетались и не составляли самостоятельных направлений мусульманской идеологии. Мусульманское право оказывает глубокое влияние на историю развития государства и права целого ряда стран Востока. Сфера его действия как юридического и идеологического фактора в наше время остается весьма широкой, что определяется тесными связями мусульманского права с исламом, как религиозной системой, которая до сих пор имеет едва ли не определяющее значение для мировоззрения самых широких слоев населения в этих странах.

Из всех мировых религий ислам, пожалуй, наиболее тесно соприкасается с государством и правом. Важное значение мусульманского права в качестве нормативного регулятора и идейно-политического фактора заставляет обратиться к исследованию его специфических черт, как самостоятельной правовой системы. На основе тезиса о неразрывном единстве в исламе "веры и государства", религия и право, многие исследователи приходят к выводу, что исламу свойственна лишь религиозная догматика теология , мораль и правовая культура, а юридические нормы как таковые, если и имеются, то по существу совпадают с указанными правилами, и не играют самостоятельной роли.

Среди многих ученых утвердилось мнение о неразрывном единстве религиозных и правовых норм. В основе мусульманского права лежит четыре источника: 1. Священная книга Коран, состоящая из высказываний Аллаха, обращенных к последнему из его пророков и посланцев Магомету; 2. Сунна - сборник традиционных правил, касающихся действий и высказываний Магомета, воспроизведенных целым рядом посредников; 3. Иджма - конкретизация положений Корана в изложении крупных ученых-мусульманистов; 4.

Кияс - рассуждение по аналогии о тех явлениях жизни мусульман, которые не охватываются предыдущими источниками мусульманского права. Таким суждениям предается законный, общественный характер" Многие исследователи придерживаются мнения, что поведение мусульманина получает, прежде всего, религиозную оценку, а главным средством обеспечения норм мусульманского права является религиозная санкция за их нарушение.

Наказание за нарушение норм мусульманского права, даже если оно исходит от государства, воспринимается, в конечном счете, как "Божественная кара", поскольку важнейшей задачей мусульманского государства "есть исполнение воли Аллаха на земле". Но, однако, соотношение в исламе правовых и не правовых нормативных предписаний сложнее и тоньше, чем может показаться на первый взгляд. Подход к мусульманскому праву, только как религиозному явлению не учитывает того обстоятельства, что, несмотря на прочную связь юридических норм ислама с религиозными и нравственными, их переплетения, а иногда и слияния, между данными категориями норм в целом имеются и существенные отличия.

Анализ нормативного содержания мусульманского права позволяет сделать вывод, что не все юридические нормы в равной степени основана на исламе как религиозной догме, или системе чисто религиозных нормативных предписаний. Наиболее прочно связана с религией лишь те немногочисленные, конкретные правила поведения, которые установлены со ссылкой на Коран или Сунну.

К ним относятся, например, отдельные стороны брачно-семейных отношений или вопросы наследования, несколько уголовно-правовых предписаний. Они отличаются от других норм мусульманского права тем, что по существу совпадают по определенным образцам поведения с соответствующими религиозными нормативными положениями и в отдельных случаях нравственными требованиями, освещенными исламом. Именно потому, что их религиозные "дубликаты" закреплены в Коране и сунне, сами нормы мусульманского права этой разновидностью рассматриваются как имеющие непосредственно "Божественное произношение" и неизменяемые.

Однако подобные предписания - весьма скромная часть мусульманского права, большая часть норм, которого была введена в оборот правоведами на основе чисто логических, рациональных приемов толкования. По признанию самих мусульманских исследователей, если Коран и Сунна содержат все правила религиозного культа, то норм взаимоотношения людей , закрепленных этими источниками, очень мало по сравнению с нормативным составом мусульманского права в целом.

Юридические правила поведения тесно связаны с религиозными нормами и взаимодействуют с ними. Однако относительно небольшое число норм мусульманского права возникло на основе соответствующих религиозных предписаний, а преобладающая их часть имеет к религии лишь косвенное отношение. Поэтому связи мусульманского права с религией характеризуются противоречивыми моментами: с одной стороны имеется немало правовых и религиозных норм, совпадающих по своему содержанию и осуществляемых через деятельность как религиозных учреждений которые являются одновременно элементом государственного механизма так и собственно государственных органов, участвующих в выполнении регулятивной функции религиозной системы; с другой - наблюдаются существенные различия между религиозной и правовой системами социально-нормативного регулирования.

Эти различия проявляются как в том, что государство поддерживает возможностью своего принуждения отнюдь не все религиозные нормы, так и в формировании большинства норм мусульманского права без непосредственной связи с религиозными предписаниями, в применении юридических норм не только мусульманскими судами выполняющими функции религиозных норм в качестве чисто религиозных учреждений но и светскими государственными судебными органами полиция, светские суды.

Можно поэтому говорить о своеобразном различии и единстве правовых не правовых норм в исламе. В целом мусульманское право не сливается с религией и не выступает частью ислама, как религиозной системы, хотя многие его нормы совпадают с религиозными правилами поведения. В 19 веке в положении мусульманского права произошли существенные изменения.

В наиболее развитых странах оно уступило главенствующие позиции законодательству, основанному на заимствовании буржуазных правовых моделей. К началу 20 века лишь в странах Аравийского полуострова и Персидского залива мусульманское право сохранило свои позиции и действовало универсально в своем традиционном виде. Правовые системы наиболее развитых арабских стран, с некоторыми отступлениями стали строится по двум основным образцам: романо-германскому французскому - Египет, Сирия, Ливан; и англосаксонскому - Ирак, Судан.

За мусульманским правом здесь сохранилась роль регулятора брачно-семейных, наследственных и некоторых других отношений среди мусульман иногда и не мусульман , что объяснялось все еще сохранившимся пережитком феодализма и глубоким влиянием ислама на общественное сознание. В настоящее время ни в одной из рассмотренных стран мусульманское право не является единственным действующим правом. Но в то же время ни в одной мусульманской стране оно не потеряло своих позиций в качестве системы действующих правовых норм.

Исключение составляет лишь Турция, где в 20 годы мусульманское право во всех отраслях было заменено законодательством буржуазного типа, составленным на основе заимствованных с западноевропейских моделей.

В конечном счете, направление и глубина воздействия мусульманского права на современные правовые системы той или иной страны обусловлены достигнутым ею уровнем экономического и культурного развития. Семейное право мусульман. Общая характеристика семейного права мусульман. В жизни каждого человека существует семья. С детства каждый из нас окружен заботливыми и добрыми родителями, а вырастая, ищет себе любящую и верную вторую половину, появляются дети! Мы рассмотрим какую роль играет семья в исламе, что она из себя представляет, какие черты ей присущи, какими правилами она регулируется.

Мусульманское право окружено предрассудками, в Исламе разрешена полигамия, женщина носит одежду, полностью скрывающую наиболее привлекательные места ее тела, некоторые лимиты в ее поведении вызывают волну непонимания и даже осуждения со стороны немусульман, ведь все это так контрастирует с нравами и правилами нашей современной, повседневной жизни. Чтобы понять эти особенности мусульманского брачно - семейного права, надо заглянуть "за ширму" мусульманской семьи, и тогда можно увидеть, что она из себя представляет в действительности.

Брак в Исламе рассматривается, как естественные узы между мужчиной и женщиной. Аллах в Коране говорит: "О, люди! Будьте ответственны перед Богом вашим, Который произвел вас от одного-единственного человека, И от него Он произвел жену его, И от них обоих произошло много людей; Бойтесь Аллаха и того, с кем Он связал вас взаимными правами; Не прерывайте родственных отношений". С самых истоков Ислама мусульманам внушалось, что брачные отношения - это источник любви, сострадания и понимания.

В частности, у мужчин поощряется внимательное, доброе отношение к женам, что говорится в высказываниях Пророка Мухаммада. В своем кратком обзоре мусульманского права я не могу не обратить внимания на некоторые его основные запреты и особенности.

Моральные и этические нормы шариата запрещают посторонним мужчинам и женщинам смотреть друг на друга. Мужчинам запрещено смотреть даже на волосы посторонней женщины, не говоря уж о лице или руках, на которые нельзя ни просто взглянуть, ни, конечно полюбоваться. Причем мусульманину разрешается смотреть на лицо и руки "женщины священного писания" христианки или иудейки , но не нарушая законы шариата, он не может видеть другие части тела христианки или иудейки.

Мусульманское право и современное семейное законодательство

Значительно меньше внимания в ней уделялось юридическим вопросам регулирования семейных отношений, в частности современному семейному законодательству стран Востока. В имеющихся работах затрагиваются лишь отдельные его аспекты см. Вместе с тем общий анализ нормативно-правовых актов, действующих в этой области, а также основных тенденций их развития представляет для исследователя мусульманского права особый интерес, поскольку именно здесь оно продолжает применяться наиболее широко.

Брачно-семейное право мусульман

Брачно-семейное право в исламе Резкое противоречие отличие от христианского права. Брак — религиозная обязанность мусульманина. Брачный договор - в форме торговой сделки. Брачный возраст для девочек 9 лет, мальчик — 12 лет. Брак у христиан — союз любящих сердец церковь и т. Поэтому — разрешена полигамия, но не более 4 жен. Остальные — наложницы. Если не может — не женится — тогда не жена, а наложница.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Мусульманское право - закон, данный Всевышний. Лунный календарь

Право и суд в Османской империи

Право личного статуса. Мусульманское право личного статуса наиболее тесно связано с предписаниями ислама. В отличие от других разделов мусульманского права право личного статуса за редкими исключениями применяется только к последователям ислама. Причем даже среди суннитов и шиитов существуют различия в интерпретации положений шариата, касающихся брачно-семейных, наследственных и иных отношений. Во многих странах именно право личного статуса осталось единственным разделом мусульманского права, продолжающим регулировать отношения среди мусульман. В данный раздел входят нормы, регламентирующие порядок заключения и расторжения брака, а также вопросы распределения наследства, ограничения правоспособности, установления опеки и попечительства и др.

Вы точно человек?

Они основываются на 3 аяте суры ан-Ниса [12]. При этом, если мужчина разводится с одной из своих четырёх жён, он не имеет право жениться на новой женщине в период идды бывшей супруги, если у них есть право на возобновление брака то есть развод не был трёхкратным. Однако если имел место троекратный развод, то мужчине разрешено жениться на новой женщине, в том числе и на родной или сводной сестре своей бывшей жены, ещё в тот период, когда она выжидает срок идда. Основная статья: Таляк Право объявить о разводе таляк имеет муж, либо шариатский судья , выносящий решение по просьбе жены. Мужчина, дающий развод жене, должен быть совершеннолетним, вменяемым и разводиться по собственной воле. Все мазхабы постулируют, что нельзя давать развод жене во время менструации хайд или послеродового кровотечения нифас.

Брачно-семейное право мусульман

Научный руководитель ученая степень, звание, отчество, фамилия Решение комиссии о защите курсовой работы оценка, число Научный руководитель Подпись Заведующий кафедрой Подпись ПЛАН: Введение1 История возникновения, источники, система мусульманского права. Ислам и шариат имеют серьезное влияние на жизнь ряда государств Азии, Африки, а также ряда республик бывшего СССР, где ислам является основной религией. Следует отметить, что в России мусульманская община имеет численность 20 миллионов человек, имеет большой политический вес и оказывает влияние на политику государства. В нашем государстве существуют регионы, где мусульманская религия занимает основное положение. Дагестан, Чечня, Карачаево-Черкесия.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Семейное право в Исламе -- Тауфик -- Первый урок
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Комментариев: 0
  1. Пока нет комментариев...

Добавить комментарий

Отправляя комментарий, вы даете согласие на сбор и обработку персональных данных